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  • 圆满究竟的归宿

    、坏、空的无常性。当这个世界要坏时,就会出现大三。《俱舍论·世间品》云:“业道增减,至十三灾观。刀饥馑如次,七日月年止。水火风,要七火一水。七水火后风”。这说明三界中的有情世界和器世界的...,四者衣服蒙垢,五者天女舍离,不久命终,随业受报。《地藏经》云:“未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶趣者……。”可知天上并非众生永恒之归宿。而且劫坏之时,有水火风出现。常言:...

    普学

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 战争缘于人心种下的杀业业因

      卢守中居士著  王昊、陈辛、徐冉输入校对   “饥谨、瘟疫、刀兵”是为,大灾为劫。下面我们专一地说说刀兵劫。其实所谓的刀兵劫就是战争。战争是很可怕的,战争对于人民来说是...释迦王室贵族对这个国王看不起。谁也不愿把女儿嫁给他。当时佛的母舅跷陈如没有女儿,家里有一名聪明美丽的婢女,为了顾全大局维持邻国的友好关系,就把这名婢女作为自己的女儿名义嫁了过去,被立为王后。后来生了...

    卢守中居士著

    |战争|杀生|刀兵劫|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/20554417419.html
  • 卢守中:深信因果—源源话说刀兵劫

      卢守中居士著  王昊、陈辛、徐冉输入校对  ‘饥谨、瘟疫、刀兵’是为,大灾为劫。下面我们专一地说说刀兵劫。其实所谓的刀兵劫就是战争。战争是很可怕的,战争对于人民来说是无情的灾难,...但是也正为有这种亲情才种下了这场战争的远因。琉璃王的母亲是释迦佛母族亲王蹻陈如家里的一名婢女。当时琉璃王的父亲很信仰佛教,皇后因病故去,于是派使臣去迦毗罗国向释迦王族求婚。但是释迦王室贵族对这个国王...

    卢守中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122442836.html
  • 共生共荣——佛教生态观(一)

    ldquo;五衰”,终生嬉戏陪伴的天女们也远离而去;如果是堕落,就更是惶恐不安。   三界众生由于共业所感,在生死轮回的过程中,还要共同遭受“”恶报。分为、大两种。主要在人间,为疾疫、饥谨、刀兵。疾疫灾起时,种种传染病、瘟疫蔓延,人在七日之内死亡殆尽,地上白骨狼藉,无人收葬,唯留一万人做种子。饥谨灾起时,六七年间天不降雨,地上寸草不生,滴水难得,...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 《俗语佛源》选摘㈠

    三头六臂天生别,到其间那里好藏遮!”又如夏衍的《秋瑾传》第二幕:“听人家说,我还以为您是一个三头六臂的女英雄。”(李明权)  [三灾八难]俗称多灾多难,灾祸接连不断为“三灾八难”。“”和“八难”在佛经上...”。到了“坏劫”之末,则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾,称为“大三”。最后的风灾,把世界吹得荡然无存,从而进入“空劫”。宋·郭若虚《图画闻见志》卷二记载,唐末僧人智蕴曾在洛阳福先寺画有“灾变相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《俗语佛源》选摘㈢

    ,疾疫和刀兵这“”;在世界迅速崩溃的“坏劫”中,有火、水、风这“大三”。“劫”原表示宏观的时间。因为“劫”中有这些注定的灾难;因此,“劫”又有劫难、灾难之意。俗语“在劫难逃”本此,谓注定要遭受...老残游记》回:“老残道:‘宫保的政声’有中碑,那是没说的了。(无名氏)  【有情】梵语Sat rva的意译。旧译作众生,即生存者的意思。《唯识述记》中说:“梵言萨埵,此言有情,有情识故。……又情者爱也,能...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    。(20)   志磐以为,佛教之所以遭受厄运,乃是众生恶业所感。然每当厄运之时,必有大德者出而兴之。志磐云:   佛道本常,有时而阨者,世人之业感耳。以故大、,业感之大。武灭僧,业感之。...)。(46)   在《南山律学志》的序中说:   鹿园初会,多士未纯,以故渐制诸戒,用清业。……维南山师,远受佛寄,专典毘尼,盛述条章,深明持犯,所以正为末代之机宜...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html
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